Паўсюль, дзе існуюць капішчы РПЦ, на іх распаўсюджваецца безьліч розных выданьняў сумніўнага інтэлектуальнага кшталту. Сёньня мы пазнаёмім вас з брашурай “Русский мир. О нашей национальной идее”. (Выдавецтва Маскоўскай патрыярхіі РПЦ, Масква, 2014. Аўтары В. Аксючыц, Н. Нарачніцкая, А. Недаступ, пратаіярэй Д. Смірноў). Прапануем ацаніць у цытатах:
Ядром Русского мира сегодня является Россия, Украина, Белоруссия (…). Церковь называется Русской не по этническому признаку. Это наименование указывает на то, что Русская Православная Церковь исполняет пастырскую миссию среди народов, принимающих русскую духовную и культурную традицию как основу своей национальной идентичности или, по крайней мере, как её существенную часть.
Если в синодальный период Россия жила без Патриарха, но под сакральной властью Помазанника Божия, то последнее столетие она спасается с Патриархом, но без Государя Императора. Вместе с тем влияние Русской Православной Церкви распространилось на весь мир от Арктики до Антарктиды.
Спасти и сохранить человечество – главная национальная идея «Русского мира» в ХХI веке.
В русском религиозном сознании изначально формируется убеждение в том, что русский народ – богоносец, сохраняющий правую веру и обязанный донести её другим народам. В этом всечеловеческая миссия русского народа.
Соборный характер проявлялся во всечеловечности и универсализме русской идеи, в том, что Бердяев ошибочно называл тоталитарностью русского характера.
Русский народ создал огромное многонациональное государство и освоил невиданные просторы, не уничтожив и не поработив ни одного народа.
«Никогда вы не встретите в нашем народе невежественного презрения к чужому» (А.С. Пушкин).
Широта русской души обусловлена универсализмом русской идеи не меньше, чем обширностью русских пространств.
Русский народ может терпеть тяжкие обязанности и закрепощение, но если оно является велением долга, но он не выносит неволи как жёстко регламентированной жизни и ограничения жизненного пространства.
Боннэр, Сахаров, Старовойтова обрушились более всего на все спасительные для нации отступления от ортодоксального марксизма, на элементы восстановления традиционных основ государства и внешней политики.
Надо ещё долго восстанавливать в сознании народа положительный смысл слова «империя», ошельмованный в ХХ веке. Я же считаю, что Россия может быть только империей, и это не блестящая мишура на национальном платье, а залог целостности.
Век и Тысячелетие Россия переступила, утратив едва ли не всесвершения десяти поколений. Под флагом прощания с тоталитаризмом обрушена трёхсотлетняя русская история – Ясский и Кючук-Кайнарджийский мирные договоры, Ништадтский мир и Полтава. Разрушено национальное и государственное тело русского народа. (…) Расчленение государственного тела русского народа не смогло умертвить его душу, ищущую Бога. На повестке дня вдруг встало воссоединение его духовного организма – Русской Церкви.
В вотчину Запада добровольно переходит Киевская Русь – колыбель русского Православия и символ византийской преемственности. Печальным знамением времени становится партнёрство православной Грузии с атлантической Портой, а вход британских кораблей в Севастополь символизирует возвращение из прошлого века Восточного вопроса. Вместе с Россией рушится и поствизантийское пространство. Отпадают сухие ветви от общеславянского и православного древа после недолгого сербского сопротивления.
Этот мир, уже не ищущий Христа, вряд ли ответит встречным движением на раскрытые братские объятия православной России. Напротив, глубинное, почти интуитивное неприятие России как великой носительницы Православия, есть один из потаённых корней русофобии, которой заражена значительная часть мира.
Ведь русский человек – это строитель, воин, охранитель национальных традиций, добрый семьянин.
Русский народ состоит из почти двухсот народов. Само слово «русский» обозначает не национальность, но принадлежность к России тех, кто считает её родиной, а её культуру – своей культурой.” І г.д. І т.п. — на ўзроўні праваслаўнага гэбізму, ілжы і правінцыйнай містыкі.
-Інф-